2022年6月25日 星期六

雲南著名旅遊景點-九鄉溶洞

以下是學到老2009年2月往雲南旅遊拍攝九鄉溶洞之照片























中國旅遊資訊:雲南九鄉溶洞群堪稱世界奇觀,其形成的機理就是由於強烈的喀斯特作用。在這裡。巨大的洞室、洞穴系統是地表水利地下水溶解碳酸鹽岩的結果,而洞穴中堆積的色彩斑斕的鈣華堆積,則是地下水中碳酸鈣沉澱堆積的結晶。
1984年,當-個由地質學家和風景園林專家組成規考察小組來到九鄉考察時,發現這裡隱藏著世界上最偉大的溶洞群之一。從此,九鄉不僅為世界地質界所關注,也成了旅遊熱點。九鄉周圍分佈有大面積的碳酸鹽岩地層,這些地層的形成時期大約是在6億午前的震旦紀。碳酸鹽舍分佈在九鄉麥田河兩豐,面積約為100平方千米。由於新生代(距今6500萬年)以來,雲南高原隨青藏高原的隆起而不斷地被拾升,南盤江溯源侵蝕將滇東高原切割,形成了南盤江峽谷。南盤江的一級支梳麥囚河深切,切過九鄉的地域。在強大的地太水流和地下水流聯合作用之下,形成九鄉奇異、雄渾、壯觀的喀斯特洞穴群和九鄉蔭翠峽。在地殼間歇式的抬升運動中,九鄉地貌演化大成了多層喀斯特洞穴的演化過程,造就了它巨大、奇特的溶洞系統。
麥田河兩岸不同海拔高度上發現有溶洞近百個,這些龐大神奇的溶岩地貌伎九鄉成為“溶洞之鄉”,各種溶洞景現在這裡都有代表。由於九鄉地區碳酸鹽岩的岩石性質,地質構造和水動力條件與其他洞穴系統有差別.致使兒鄉溶洞群景觀特色突出,具有鮮明的個性和巨大的震撼力。
大峽谷景觀,整個洞穴系統的景觀反應出強烈的水動力侵蝕特徵。如地下大峽谷的洞體形態,為世所罕見的地下洞穴奇觀,峽谷深切還有百余米、寬儀3-20米、峽谷長200余米,兩壁如削、峽底流水拍岩,聲如驚雷,遊覽棧道沿峽谷中部而過,給人以巨大的震撼。
蔭翠峽一線天.峽長千米,兩岸峭壁,奇岩怪石,古樹青藤,清幽迷人。
九鄉神田由於地下水流是片狀沿洞壁斜坡向下流動遇到阻擋時,水動力條件發生變化,水中二氧化碳氣體逸出,碳酸鈣堆積自築成壩,稱為邊石壩群。九鄉神田為國內罕見的大規模洞穴邊石壩群,其造型優美.錯落有致。
雄獅大廳景觀、大廳長寬跨徑達200米,面積約15000平方術,是寬廣的地下廣場,洞項為一完整平滑之岩層面。形成的頂蓋,猶如月球表面。
多層洞穴,自上而蔔可劃分為4層,這種現象是地殼間歇式抬升、底下水位隨之間歇式下降而形成的。每一次地殼抬升和地下水位下降就將造就一層溶洞。九鄉溶洞的多層性在疊虹橋景區反應最為明顯。九鄉溶洞群4層溶洞構成了其完整、龐大的系統,展示出其發族演化的全過程。第1層分佈于海拔1900米左右、形態主要有溶蝕漏斗、豎井及規模較小的水準溶洞,洞內少有鐘乳石等鈣華沉澱。出於形成年代早,鈣華已遭受再次溶蝕和風化,景觀價值較低。第2層:分佈于海拔1700一1800米。高出現代河床50余米,洞內無積水,但有少量淌水。有溶洞約30眾個,形傑複雜多樣.有沿層理發育的扁平狀傾斜大廳,沿垂直節理發育的窄高峽谷形甬道和沿交叉裂隙發言而成的寬大深邃的複合大廳,以及由它們組成的交織溶洞。部分溶洞鈣華發育、有石鐘乳、石筍、石柱、穴珠、雲盆、鈣板等。第3層:高出現河床10-30米,有溶八30餘個,形態以水準溶洞為主,亦有傾斜式或臺階式溶洞,常與下一層洞相通、鈣華景觀多樣。第4層:分佈大體與現代河床高呈一致或略高於河床。通常是在上層溶洞基礎上繼承發展而成、由於與二三層洞相通,從而形成高差達幾十米的大瀑布,該層溶洞構成目前暗河系統之主體,非濟舟難以進入,倒石芽、邊槽、堆積礫石、邊石盆群發育,反映了在強大動力條件下溶蝕的特點。
洞穴瀑布以雌雄瀑布景為著名,因水至懸崖處遇阻分為兩股,奔瀉而下又合二為一,故命名為雌雄雙瀑。雌雄瀑布落差極大,瀑布高30米,流量大,最大流量為320立方米/秒。
九鄉洞穴群是洞穴文化研究的極好場所,在眾多的洞穴個蘊含著許多洞穴文化內涵,僅張口洞古人類遺址(距今1-5萬年)。就出土人牙化石41枚,舊石器2000余件,古動物化七(東方劍齒象、中國犀、大熊貓等)數十種1000餘件.還有阿路龍河並發現的古代崖刻,具有特殊的考古代價值,眾多的不同時代的溶洞中.洞穴生物長期繁衍,構成了獨特的洞穴生態景觀,如雨燕、蝙蝠、昆蟲、盲用和洞穴植物等。
九鄉溶洞群落散著無窮的美感和魅力、從個洞逶迤至另一個洞,從一個洞盤旋至另一個洞,展露著一系列令人難以置信的地質構造特點和讓人瞠目的奇異景觀。從中碳酸鈣礦物沉澱而成的帷幕、神田、石釧乳、石筍、石柱、石壩、穴珠捲曲石、鈣板到強大水流沖刷形成的峽谷、旋穴、角石,有的宛若游龍擺動於洞穹之上,有的在光線照射下折射山璀璨的色彩。
九鄉的地底是個充滿神秘的世界,有奇形怪狀的岩石、錯綜複雜的迷宮、深邃黑暗的峽谷、轟鳴直落的瀑布、從地面潛下伏流和暗阿、一落千尺地獄般的豎井……還有更多的神奇等待人們之探尋。

2022年6月24日 星期五

欣賞安平橋詩詞佳作

欣賞安平詩社之詩詞佳作      

    遊安平古橋 林淑偉

                   一                  

     春暮香風撲面涼, 安平橋上話滄桑。

     黃粱一枕人生短, 瑞靄千年日月長。

     半紀沉浮多費解, 幾回跌宕又何妨。

  詩交夢筆心頭暖, 不寫人間六月霜


   二

      第一長橋秀色迷,水心古地士人題。

      船墩百座凌滄海, 風雨千年漫玉堤。

      喚渡汪洋千石架, 回梯絕頂五雲齊。

      征鴻北至思長宿, 商賈南來樂小栖。

   三

       卧海名橋早遠揚,光輝永照映東方。

       世間有此銀河路,偉跡豐功不可量。

       附上學到老拍攝的安平橋照片




2022年6月23日 星期四

欣賞《遇见夏天 一城山水一卷诗》

 一城山水一卷诗 | 夏日,把连江装进唐宋诗词里……  东南沿海消息通2022-05-27 

遇见夏天

一城山水一卷诗

烟火深处是吾乡

///

如果说诗有四季

那么一定有一些诗是属于夏天的

古诗词中的美景,融入了古人的情怀

字里行间透露着对盛夏光景的热爱全篇文章圖https://m.sohu.com/a/551549833_121106994/?pvid=000115_3w_a

山水畫圖片來自網絡


2022年6月22日 星期三

動靜皆宜 身心健康

 《菜根譚》:君子的智慧,是動靜皆宜,在兩者間取得平衡    每日頭條 分類\文化

國學智慧《菜根譚》:在靜和動之間取得平衡,方是做人的智慧。

用什麼樣的狀態去修行才是最合適的,用什麼樣的心態去生活才是最合理的?

在生活中,有人好靜,有人好動,然而這兩種人無論是哪一種都容易走向一個極端。太過於好動,只能看到浮躁的一面,很難深入紮根。太過於好靜的人,就如同喪失生機的枯木,沒有了青春活力。也沒有了善於發展的一個思路和思維。

在國學文化《菜根譚》之中,就有這樣一句話:好動者,雲電風燈。嗜寂者,死灰槁木。須定雲止水中,有鶯飛魚躍氣象,才是有道的心體。

好動的人就好像雲間的閃電一樣,又好像風前的燭光,喜歡清靜的人,好像是已經熄滅的灰燼一樣,又好像是喪失生機的樹木一樣。

但是過於好動和好靜都不是理想的狀態,只有在不動的雲下和平靜的水面上才能看到鶯飛魚躍的景象。必須用這兩種心態去對待萬事萬物,才算得上一個品德高尚的人。

其實這一句話內涵深刻,但是其中也包含了在靜和動之間取得平衡的一種智慧。靜和動本來是一個矛盾的現象,但是如果一個人在生活中把握好靜和動的同時存在,讓靜和動在自己的生活中同時在運動變化著,那就是一種最合理的狀態。而過於強調任何一個方面都是不恰當,不合適的。

比如說過分喜歡動的人,他的內心是飄忽不定的,也難以深入紮根,深入看透一件事情。而過分清靜的人,則喪失了那一份活力和生機。人生也如同平靜的湖面上,沒有了倒影一樣,毫無意義可言。

從這兩句話中所理解的智慧,所反映出來的,就是在兩個極端中取得平衡。最後一句話說的也是非常有道理的,做事情如果走向極端,就會讓事情往相反的方向發展,達不到預期的想要的目標,這個也便是所謂的物極必反的一個道理。

然而我們在這裡更多的要理解成在任何一個情況之下,做事的時候不易走向極端。應該在靜和動之間取得權衡,動靜皆宜,才是一個理想狀態。

靜和動,在這裡也就成為了一個非常抽象的字眼。在這裡卻成為了人生狀態的一種詮釋,而在《道德經》中同樣有重和靜的一個詮釋,是在兩者之間懂得權衡利弊。

在《道德經》中說:重為輕根,靜為躁君,是以聖人終日行,不離輜重。

這句話的意思就是說,穩重是輕率的一個控制者,是躁動的一個制服者。所以君子行事的時候不會輕舉妄動,懂得安靜脫俗。

老子在這一章中所說的是矛盾的現象,輕重和動靜,也和我們在菜根譚中所理解的靜和動,都是一種辯證法的思想。《道德經》認為所有事物都是矛盾存在的,不是孤立存在的,所以說懂得在重和輕上取得一個核心,這是一個非常關鍵的事情。

   學到老愛好運動郊遊攝影,又喜歡聆聽經典歌曲及欣賞山水畫作,亦可說是“勞逸結合”,動静皆宜也!



                                                      
                                                       

                                                          




漫遊郊野逛花園

送上影音《早安舒心愉快》

漫遊郊野逛花園,投身綠意盎然的自然環境,聽聽鳥語,看看花草樹木,真是感到舒心愉快!學到老藉本集感謝郊野公園管理人員及屋苑園藝工人,全靠他們辛勞栽種打理花草樹木,使郊野公園及花園保持四季如春之優美環境。 

  學到老閒遊郊野公園及屋苑花園之拍照









2022年6月21日 星期二

欣賞散文佳作:夏日賜我風景,我予夏日深情

 《菜根譚》:君子的智慧,是動靜皆宜,在兩者間取得平衡    每日頭條 分類\文化

國學智慧《菜根譚》:在靜和動之間取得平衡,方是做人的智慧。

用什麼樣的狀態去修行才是最合適的,用什麼樣的心態去生活才是最合理的?

在生活中,有人好靜,有人好動,然而這兩種人無論是哪一種都容易走向一個極端。太過於好動,只能看到浮躁的一面,很難深入紮根。太過於好靜的人,就如同喪失生機的枯木,沒有了青春活力。也沒有了善於發展的一個思路和思維。

在國學文化《菜根譚》之中,就有這樣一句話:好動者,雲電風燈。嗜寂者,死灰槁木。須定雲止水中,有鶯飛魚躍氣象,才是有道的心體。

好動的人就好像雲間的閃電一樣,又好像風前的燭光,喜歡清靜的人,好像是已經熄滅的灰燼一樣,又好像是喪失生機的樹木一樣。

但是過於好動和好靜都不是理想的狀態,只有在不動的雲下和平靜的水面上才能看到鶯飛魚躍的景象。必須用這兩種心態去對待萬事萬物,才算得上一個品德高尚的人。

其實這一句話內涵深刻,但是其中也包含了在靜和動之間取得平衡的一種智慧。靜和動本來是一個矛盾的現象,但是如果一個人在生活中把握好靜和動的同時存在,讓靜和動在自己的生活中同時在運動變化著,那就是一種最合理的狀態。而過於強調任何一個方面都是不恰當,不合適的。

比如說過分喜歡動的人,他的內心是飄忽不定的,也難以深入紮根,深入看透一件事情。而過分清靜的人,則喪失了那一份活力和生機。人生也如同平靜的湖面上,沒有了倒影一樣,毫無意義可言。

從這兩句話中所理解的智慧,所反映出來的,就是在兩個極端中取得平衡。最後一句話說的也是非常有道理的,做事情如果走向極端,就會讓事情往相反的方向發展,達不到預期的想要的目標,這個也便是所謂的物極必反的一個道理。

然而我們在這裡更多的要理解成在任何一個情況之下,做事的時候不易走向極端。應該在靜和動之間取得權衡,動靜皆宜,才是一個理想狀態。

靜和動,在這裡也就成為了一個非常抽象的字眼。在這裡卻成為了人生狀態的一種詮釋,而在《道德經》中同樣有重和靜的一個詮釋,是在兩者之間懂得權衡利弊。

在《道德經》中說:重為輕根,靜為躁君,是以聖人終日行,不離輜重。

這句話的意思就是說,穩重是輕率的一個控制者,是躁動的一個制服者。所以君子行事的時候不會輕舉妄動,懂得安靜脫俗。

老子在這一章中所說的是矛盾的現象,輕重和動靜,也和我們在菜根譚中所理解的靜和動,都是一種辯證法的思想。《道德經》認為所有事物都是矛盾存在的,不是孤立存在的,所以說懂得在重和輕上取得一個核心,這是一個非常關鍵的事情

學到老拍照

欣賞散文佳作:夏日賜我風景,我予夏日深情✿✿⊱╮作者:子墨

夏日,總是讓人想的太多,想春天的花兒去哪裡了,是不是藏在青澀的青果裡?想回巢的燕子捉到小蟲沒有,檐下的窩在風雨中可否牢靠?就這樣一點一點修補著思緒,心情也在慢慢滋長出柔情。依著夏日時光鋪排,心路上的文字都是寫給花的,把每一朵花都請進我的文字,我又在文字品賞它們的美麗,燦爛或淡雅。讀之,又若「薔薇開處處,想似當年故鄉路。」這樣的俳句一樣美!

晴日暖風生麥氣,綠蔭幽草勝花時。也許,當你讀懂了花,也就懂了夏季,也懂了生活,純純的文字會引領著你走過立夏,迎來小滿,小滿得盈,也懂得了人生留白。夏日如詩如畫,總有些風景能夠打動你,一牆薔薇或是一叢蜀葵,那清雅的姿態,嬌妍的模樣,讓你情懷含笑,溫婉的樣子,又靈動了你的心與眼眸。陽光照下來,顯得夏日的遇見也都那麼美好,遇見風,遇見落花,偷閒半日與他們相處,這時光是美好的,因為你用心了。 即便是窗下的一片光影,都覺得是夏日的情意。荷風送香氣,竹露滴清響。夏日恬恬,遇見你該遇見的,綠或是暖,靜靜地看,靜靜地聽,有花香穿過你的指間,你收攏起來,放在鼻下嗅一嗅,便也是醉了。

悲喜世界,有晴也會有雨,夏日的雨是有韻味的,不說夜晚,只是白天,隔著窗去聽,聽出韻律便是清歡,如果不能,雨滴伴著心情,也會感覺到,浮生未歇,物語呢喃。芬芳歇去何須恨,夏木陰陽正可人。夏日的好,也是因為懂,懂它的安靜和妖嬈,而付之以心情。其實,光陰的好,中年人最懂得,因為他們可以與時光交心、交談,在平靜或者燦爛中,都能搭上話,因為深諳淡然、寬容、理解,也不至於冷場。

走進夏日風景,不用任何鋪墊和襯托,更不用邀約,花開好了便是美了。幸福的樣子隨你選擇,愛你所愛,也能滿足你的與眾不同。

你選擇穿襯衣或者體恤,都可以,隨意簡單的樣子,看起來就清爽,也只有換了夏裝,你才發覺對夏日的理解是浮淺的,只有切實感受了,才會更加的深情。

風雨人生,遇見了夏,似乎就遇見了最美的自己,一段光陰,一段美麗,似乎有說不完的故事在等著我們去尋找。一朵花、一片葉,都等著我們去經歷,放入你的記憶,隨時展開都有詩意。

花開在枝上,蝴蝶在花上,花徑清涼,陪伴生命最多的大概還是光陰吧?那麼,喜歡夏日就不要錯過它的美,流光里喜歡著你的喜歡,心裡是不是夏日情懷已經泛濫?

小時候,在河邊游泳、樹蔭下搖著扇子吃著西瓜、大中午烈日炎炎吃一根冰涼的雪糕、夏日的夜晚清涼聽著蟬鳴看著星星……

夏日賜我們草木清風,花香清歡,太多的美是屬於夏日的,從淺綠到深綠,我是也是一步一步淪陷在它的溫柔裡,依偎著夏,也讓夏走進心裡。

學到老夏日閒逛郊野公園攝影






2022年6月19日 星期日

境由心造 境隨心轉則悦

 百度百科:境由心造,意指環境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。

細解出處 物隨心轉,境由心造,煩惱皆心生。”“境隨心轉則悦,心隨境轉則煩。”

細解《華嚴經》講“十種身”,其實是在“一身”顯示十種德能、德行。身體是個相,相是外表,有外一定有裏,外表的相是由內心變現出來的。世俗人所謂富貴人有富貴相,貧賤人有貧賤相。由此可知,佛一定有佛相,菩薩一定有菩薩相,這是從外表上説。真正有智慧、有學問的人,見相就是見性,見相沒有一樣不透徹。我們的點點滴滴都顯示在外,只有愚痴的人看不出來,有智慧、心地很細的人觀察入微,從大相就能見到一個人的心願。 佛的十種身是以菩提身為主,菩提身是菩提心所現。真正發菩提心的人,菩提心第一,體是真誠心。

〈觀無量壽佛經》所説的“至誠心”(真誠到了極處),這是所有一切心的根源。佛的十種身就是十種心變現出來的,十種心以菩提心為根本,現的身相稱之為“菩提身”。佛的智身是自性本具的般若智慧,權實二智。

佛的願身,願概略的説是四弘誓願。他的心願都顯現在日常生活處事待人接物之中,相隨心轉,身隨心轉(身是體質),環境隨心轉,是心轉境界,不是境界轉心。

我們在古典文學、詩詞裏,見到一些文人羨慕出家人,在他們想像當中,最好的環境都被出家人居住了,世法講風水,風水絕佳之處都被出家人佔有了。他們所説的這些話,乍聽之下很有道理,因為自古以來的叢林寺院、道場,確實都是最好的風水,最好的修心養性生活的好環境,真正是山明水秀。

即使到今天,這些寺院年久失修,可是山川的靈氣依在。我們稱靈氣,外國人説磁場。這是什麼道理?境隨心轉。 心地真誠、清淨、慈悲的人居住的地方,環境自然轉變,這就是所謂的“福人居福地,福地福人居”。沒有福的人無法在福地居住,即使能住得下來,那個福地也慢慢起變化。由此可知,風水沒有一定,是隨心所轉,所謂“境隨心轉”。所以,佛教導人不要注重居住環境,要著重在心地。心好,相好、身好,居住的環境一定好,佛説的是真話、是真理。我們細細去思惟,漸漸體會到這個道理與事實真相,我們才樂意接受,依教奉行。心地好,任何環境都好;地藏菩薩心地好,住在地獄都是福地。

​星期天下午學到老閒逛鰂魚涌公園,漫步太古海濱走廊,手機隨意拍攝心目中之美景。














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  雖然是初秋時節,但暑氣未消,天氣仍是十分炎熱。故而星期天學到老不遠遊郊野,轉而晨運慢跑海濱長廊,下午避暑於家中,上網路觀賞山水影片,也是生活一樂也! 互聯網世界多姿多彩,無遠弗屆,包羅萬象,各種資訊圖文影像應有盡有。學到老最喜歡瀏覽的是旅遊資訊及風景影像,安坐家中上網路即...