今天已是農曆十二月廿日,可謂是年終歲未,學到老感慨時日流逝之餘,又想起“逝者如斯夫”,不知甚解及其出處,即瀏覽網絡之解釋,又引用相關字畫與大家分享。
出自于《 论语》
孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌澎湃的河水说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是:过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停不息地流逝。
孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌澎湃的河水说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是:过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停不息地流逝。
论语
子罕篇记载:「
子在川上曰,逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字,汉儒注,以及尔雅、说文,都当往字讲,而往字依古注可作两种解释,一是既往,一是前往。依照既往解,则逝字就是消逝的意思,依照前往解,则逝字就是前进的意思。两者都有根据,究竟以何者为是,颇难推敲,这就要在字句以外寻绎了。
孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹。他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象。且就天地人事而言,孔子 仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日,俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年。天地如此,生在天地间的人,亦不例外。 人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁。个人如此,群体亦不例外。
孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹。他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象。且就天地人事而言,孔子 仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日,俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年。天地如此,生在天地间的人,亦不例外。 人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁。个人如此,群体亦不例外。
出自于《 论语》
孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌澎湃的河水说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是:过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停不息地流逝。
孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌澎湃的河水说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,意思是:过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停不息地流逝。
论语
子罕篇记载:「
子在川上曰,逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字,汉儒注,以及尔雅、说文,都当往字讲,而往字依古注可作两种解释,一是既往,一是前往。依照既往解,则逝字就是消逝的意思,依照前往解,则逝字就是前进的意思。两者都有根据,究竟以何者为是,颇难推敲,这就要在字句以外寻绎了。
孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹。他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象。且就天地人事而言,孔子 仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日,俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年。天地如此,生在天地间的人,亦不例外。 人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁。个人如此,群体亦不例外。
孔子在河岸上,一定是仰观俯察,再看河川里的流水,因而兴起感叹。他所说的「逝者」,没有特定的所指,自可包罗万象。且就天地人事而言,孔子 仰观天文,想到日月运行,昼夜更始,便是往一日即去一日,俯察地理,想到花开木落,四时变迁,便是往一年即去一年。天地如此,生在天地间的人,亦不例外。 人自出生以后,由少而壮,由壮而老,每过一日,即去一日,每过一岁,即去一岁。个人如此,群体亦不例外。