故鄉情續集：上網瀏覽關於家鄉安海鎮的文化歷史資料，得知朱松及朱熹两位聖賢曾於宋朝年代紹興年1130年及1153年先後來泉州地區任官職，並在安海開辦石井書院，教授儒學哲理，培育人才，可說是開創古鎮文化教育之先河，其本源促成安海鎮文化底蘊深厚，文風興盛，至今歷久不衰！
轉載：【文化的陣頭】18.朱氏三代與安海閩學開宗 如若微見 2018-06-24
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內容提要：晉江市安海鎮素以“朱文、鄭武”作爲該鎮人文名片。“朱文”指朱松、朱熹、朱在，祖孫三代對安海的“二朱過化”與“閩學開宗”。本文主要論述朱松在安海傳播二程理學；朱熹在安海的幼童生話；安海儒學的氛圍及朱松在安海的執友、門徒，對青年朱熹“逃禪歸儒”產生影響。
關健詞：安海；朱松、朱熹、朱在；“閩學開宗”；論述。

說：“二朱過化”與“閩學開宗”，弘揚中華傳統文化；講：“中華傳統文化，前古離不開孔子，近古則繞不開朱熹。朱熹的學說以‘格物窮理’最受後人重視”。“然而‘格物說’之發軔，則與安海人柯國材相關”：朱熹在宋紹興二十六年（1356）爲柯國材撰《一經堂記》突出了“格物致知”這個理學核心倫理。
說朱松，道朱熹，必須談到“石井書院”，因安海“石井書院”的沿革：“唐朝始立鰲頭社”，北宋轉爲“鰲頭精舍”，南宋升格爲泉州屬建最早，規模最大，設施最完善（祭祀、講學、藏經、學田）的官辦“石井書院”。其中“鰲頭精舍”、“石井書院”與朱氏三代結下不解之緣，這個緣分造就了安海人文名片“朱文鄭武”中的“朱文”。“朱文”即以“二朱過化”、“閩學開宗”的形式展現。

一、“二朱過化”指朱松、朱熹父子對安海的過化：
安海“二朱過化”一詞，引自《泉州府志》:“紫陽過化之區薪傳不絕”。朱熹號紫陽，安海不但是朱熹幼童生話地及首仕同安常到地，還有朱熹之父朱松在安海任過鎮官，倡教“鰲頭精舍”，傳播二程理學，故安海稱“二朱過化”。
府志“紫陽過化”借典《孟子•盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流”。可見所謂“過化”是指聖人以思想精神感化、陶淑他到過的地方，從而推動地方經濟文化進一步發展，然而遺澤所起的精神作用將永遠存在。所以說“二朱過化”與被過化地原來的經濟文化是否發達無關，更不是指過化蠻荒之地。然而聖賢的名人効應，至少也會給地方的人文歷史，留下錦上添花的千年佳話。（摘錄）
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照片1、2、3為以上文章之插圖
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